Traducir (a un idioma moderno) es como dar en un blanco en movimiento, que se acelera a través de los siglos. El inglés está cambiando hoy más rápido que en cualquier otro momento de su historia.
Algunas palabras ya no se usan, otras han cambiado de significado. Cuando es necesario volver a realizar una traducción, ¡ha dejado de cumplir sus propósitos originales!
Aunque la KJV continua siendo una de las Biblias más utilizadas en el mundo de habla inglesa, su idioma a menudo ya no es entendido por la gente, especialmente por los jóvenes. Por eso, la segunda meta del siglo XX trajo consigo una proliferación de versiones modernas de la Biblia. La mayoría de estas versiones fueron producidas por eruditos protestantes, pero los católicos romanos, que en el pasado solo contaban con el Bí Douav (publicado en 1609), también han producido una serie de traducciones modernas:
Traducción de Knox (1956),
The Stan revisado Versión: Edición católica (1966),
The Jerus Bible (1966),
The New America Bible (1983),
The New Jerusalén Bible (1985)
African Bible (1999).
En contraste con las Biblias protestantes, todas las Biblias católicas incluyen los siete libros adicionales, los apócrifos (Tobías, Judit, Sabiduría, Eclesiástico, 1 y 2 Macabeos y Baruc), así como algunas adiciones a Daniel y Ester. Además, el "Derecho Canónico de la Iglesia Romana requiere que todas las versiones bíblicas incluyan notas explicativas
Aunque las Biblias protestantes generalmente vienen sin notas explicativas, a lo largo de los años se han desarrollado varias Biblias anotadas y Biblias de estudio.
Las controvertidas notas de la Biblia de referencia de Scofield (1909) promovieron efectivamente el dispensacionalismo. Entre las Biblias de estudio menos controvertidas están:
- The Thompson Chain Bible
- The New Oxford Annotated Bible with Apocrypha (1973)
- The Life Application Bible con 10 mil notas (1991) y
- The Archaelogical Study Bible (2005).
EVALUANDO LAS TRADUCCIONES DE LA BIBLIA
Nada reemplaza la lectura de la Biblia en los idiomas originales. Pero cuando esto no es posible, la mejor manera de acercarse lo más posible al original es consultar varias traducciones diferentes. La ventaja de utilizar múltiples traducciones es que de esta forma podemos vislumbrar la riqueza que puede contener una palabra en el original hebreo o griego.
Diferentes traducciones también pueden ofrecer diferentes soluciones a textos difíciles.
La proliferación de versiones vernáculas de la Biblia desde el siglo XX ha hecho necesario decidir cuidadosamente qué traducción usar y con qué propósito.
Generalmente, el prefacio o introducción a la Biblia explica la filosofía detrás de la traducción, y es útil leerlo. A continuación se presenta un breve resumen de algunos de los principales criterios por los cuales las traducciones de la Biblia pueden ser evaluadas.
Traducciones de la Biblia: La Biblia entera ha sido traducida a 429 idiomas, el Nuevo Testamento a más de 1,144 idiomas, y porciones de la Biblia a más de 862 idiomas, haciendo un total de más de dos mil cuatrocientos idiomas (Bible Society Record, otoño de 2007, 8).
El tipo de traducción - Primero, debemos reconocer que hay dos tipos básicos de traducciones de la Biblia:
(1) La traducción de equivalencia formal o traducción literal busca traducir el texto, palabra por palabra, lo más cerca posible del original, para ejemplo, The King James Version (KJV 1611), The Revised Version (RV 1885), La versión estándar revisada (RSV 1952), La Nueva Biblia Estándar Americana (NASB 1971) y Almeida Revista e Corrigida (ARC 1995).
(2) La traducción de equivalencia dinámica o traducción funcional® está menos preocupada por la redacción original que por el significado original y el impacto que el texto tuvo en los lectores originales, por ejemplo, The New English Bible (NEB 1970), Nueva Versión Internacional, (NVI 1978), La Biblia en inglés revisada (REB 1989), The Good Biblia de noticias (GNB) y la versión en inglés de hoy (TEV 1976) y The Contemporary English version (CEV, 1995)
Lo que a menudo se considera un tercer tipo de traducción, la Biblia parafraseada, en realidad es más un comentario que una traducción. Su objetivo es reformular de manera simplificada, pero relacionada con las ideas transmitidas en el idioma original, como por ejemplo, The New Testament in Modern English, de J. B. Phillips (NT, 1958), La Biblia Viviente (1981), La Palabra Clara (1996) y El Mensaje (NT, 1993; AT, 2002).
Note cómo Colosenses 2:9—“Porque en Cristo habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad”, NVI—se expande en El Mensaje: “Todo lo que es de Dios tiene expresión en Él, para que lo podáis ver y oír. claramente. No necesitas un telescopio, un microscopio o un horóscopo para comprender la plenitud de Cristo y el vacío del Universo sin Él".
Los dos primeros tipos de traducción suelen hacerse por encargo; las paráfrasis las hace alguien con habilidades literarias, no necesariamente un experto en idiomas bíblicos. Aunque no traducen palabra por palabra, las traducciones de equivalencia funcional buscan traducir cada unidad de significado y función, mientras que una versión parafraseada no se preocupa por la correspondencia exacta de unidades entre el original y la paráfrasis.
Es decir, mientras que la paráfrasis transmite solo la idea general de un pasaje, la traducción de equivalencia funcional sigue normas de precisión más explícitas.
La traducción de equivalencia formal -
La ventaja de una traducción de equivalencia formal o literal es que se acerca más al texto original, lo que permite a los lectores familiarizados con los idiomas originales tener una idea de cómo se traducen los modismos y los patrones retóricos. La principal debilidad de una traducción formal es que la transposición palabra por palabra a veces produce oraciones incómodas e incluso confusas. Por ejemplo, Génesis 12:19: "¿Por qué dijiste: 'Es mi hermana? Entonces la tomé por mi esposa; ahora, aquí está tu esposa; tómala y vete'" (ARC), es literalmente lo que el hebreo dice, pero no es bueno en inglés. En el Nuevo Testamento, la versión King James traduce Tito 2:13 así: "Esperando la esperanza bienaventurada es la manifestación de la gloria del gran Dios y Señor nuestro Jesucristo" disociando así los términos "Dios" y "Señor" y hacer que un término se refiera al Padre y la otra al Hijo. Sin embargo, de acuerdo con la gramática griega, el texto debería decir: "Aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestación gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Cristo Jesús (ARA), manifestando que Jesús es nuestro Dios y nuestro Salvador. A pesar de esto, cualquiera que quiera para hacer un estudio bíblico serio debe elegir una de las nuevas traducciones formales equivalentes, como la Versión estándar revisada, la Nueva versión King James o The New Standard Version.
La mayoría de los manuscritos griegos se han encontrado en monasterios, bibliotecas o iglesias antiguas ubicadas en Egipto, Medio Oriente y Europa. El Códice Vaticano (siglo IV), considerado la copia más antigua y completa de la Biblia en griego, se cree que llegó a Roma en 1483, durante el Concilio de Florencia, como regalo del emperador bizantino Juan VIII al Papa Eugenio IV. .
Se han encontrado algunos manuscritos en los lugares más improbables. Por ejemplo, se encontraron más de cincuenta fragmentos de papiro del Nuevo Testamento en los montones de basura de Oxirrinco, una antigua ciudad de Egipto. Constantine von Tischendorf encontró casi cuarenta páginas del Códice Sinaítico (siglo IV) en un cubo de basura en el Convento de Santa Catalina, al pie del Monte Sinaí.
La traducción de equivalencia dinámica -
La ventaja de la traducción de equivalencia dinámica/funcional es la facilidad de comprensión. Su principal debilidad es que los traductores interpretan más de lo que traducen, como se puede ver en las formas variantes de muchos pasajes de la Biblia.
Por ejemplo, el período de tiempo mencionado en Daniel 8:14 en hebreo es literalmente 2.300 "tardes-mañanas", en lugar de "días", la NVI traduce "2.300 tardes y mañanas", mientras que la TEV traduce "1.150 días", interpretando el versículo para referirse a los sacrificios matutinos y vespertinos (es decir, 2.300 ofrendas matutinas y vespertinas hacen un total de 1.150 días). La traducción KJV, "días" también es una interpretación (es decir, una tarde y una mañana igual a un día), aunque supuestamente respaldada por otros textos como Génesis 1:5, 8, 13, etc.
Al realizar estudios bíblicos con una traducción de equivalencia dinámica, se debe tener cuidado de que la traducción no reste valor a la comprensión de la Biblia. Por ejemplo, la NIV o CEV no son adecuadas para estudiar la verdad del santuario en el libro de Hebreos, porque usan el término incorrecto "Santo de los Santos" en Hebreos 9:8, 12 y 25, en lugar de santuario que es el palabra usada por ARC
Cualquiera que sea la versión que se utilice, debe tenerse en cuenta que ninguna traducción está completamente libre de interpretación. Por lo tanto, debemos ser conscientes de las fortalezas y debilidades de cada traducción.
El texto base - Un segundo criterio se refiere al texto que sirvió de base para la traducción. La primera Biblia completa en inglés, la Biblia de Wycliffe (c. 1380), fue una traducción de la Vulgata latina, una versión latina realizada a principios del siglo V. La Vulgata se convirtió en la Biblia oficial del catolicismo romano.
Durante la Contrarreforma, el Concilio de Trento reconfirmó la Vulgata como el único y autorizado texto latino de la Biblia. La versión de Douav-Rheims y la traducción de Ronald Knox fueron tomadas de la Vulgata. En otras palabras, son traducciones de una traducción.
El Nuevo Testamento de las Biblias protestantes estándar, desde Tyndale hasta King James, todas estaban basados en el Texto Recibido (Textus Receptus), que se remonta al erudito holandés Erasmo (1466-1536), autor del primer Nuevo Testamento griego, en 1516. (Ver por ejemplo: Carlos Olivares. Elena White y el Textus Receptus. Ministerio Julio-Agosto 2025. En https://ministeriopastoral.com.br/elena-de-white-y-el-textus-receptus/)
Cuando Erasmo preparó su primera edición del Nuevo Testamento griego en 1515, solo tenía seis manuscritos. Como faltaban los últimos versos del Apocalipsis, los tradujo del latín al griego. Ahora hay más de 5.000 fragmentos de manuscritos del Nuevo Testamento griego, pero varios de los papiros más antiguos han salido a la luz solo en los últimos cien años.
Lo mismo puede decirse de muchos manuscritos del Antiguo Testamento. Hasta el descubrimiento de textos bíblicos del siglo V d.C., encontrados en la colección de la Geniza° de El Cairo, en la segunda mitad del siglo XIX, el más antiguo de los manuscritos hebreos del Antiguo Testamento era una copia fechada en casi mil años. Después de Cristo. Con el descubrimiento del Papiro de Nash en 1902 y los Rollos del Mar Muerto a principios de 1947, los eruditos del Antiguo Testamento finalmente tuvieron acceso a manuscritos que contenían porciones del Antiguo Testamento en hebreo que se remontaban a muchos años antes de la era cristiana.
El principal valor de estos hallazgos es que nos brindan una base textual mucho más amplia y mejor que la que los traductores de KIV tenían a su disposición.
Si bien la edad de un manuscrito no equivale necesariamente a su precisión, no se pueden ignorar los manuscritos que tienen 1000 años más que los disponibles anteriormente.
La mayoría de las versiones modernas se benefician de los manuscritos recién descubiertos del Antiguo y Nuevo Testamento.
El(los) traductor(es) - Otro factor a considerar es la competencia del(de los) traductor(es).
El hecho de que alguien publique una traducción de la Biblia no garantiza que sea competente para la tarea. En general, es mejor utilizar traducciones realizadas por comités que por individuos.
Además, todas las traducciones reflejan las suposiciones de los traductores. Estos supuestos pueden estar en consonancia con una determinada convicción religiosa (judía, católica, evangélica, ecuménica, etc.) o estar influidos por las opiniones académicas de los traductores. Es útil conocer la suposición de fe del o de los traductores, no para determinar si la traducción debe ser aceptada o no, sino para poder usarla con discernimiento.
Incluso si no estamos de acuerdo con otra religión o denominación, puede ser útil leer una traducción dirigida a ese grupo específico.
Público objetivo - Algunas traducciones de la Biblia se hacen con una audiencia específica en mente. TEV, por ejemplo, buscó hacerse legible para las personas cuyo primer idioma no era el inglés. NEB usa inglés británico y NASB usa inglés estadounidense.
J. B. Phillips comenzó a parafrasear las Epístolas del Nuevo Testamento, publicadas más tarde como Cartas a las iglesias jóvenes en 1947, a los jóvenes de su iglesia durante los bombardeos de Inglaterra en la Segunda Guerra Mundial. Continuó traduciendo y publicando otras partes de la Biblia, pero su trabajo más reciente se volvió menos parafraseado y menos generacional, particularmente porque reconoció que la versión que había elaborado había ganado una amplia aceptación. Estos son solo algunos ejemplos que muestran el efecto de una audiencia prevista en una traducción de la Biblia.
Conocer el público objetivo de la traducción también ayuda al lector a evaluar su conveniencia en diferentes contextos.
Resumen - No hay nada mejor que leer la Biblia en los idiomas originales. Cuando esto no es posible, el recurso es comparar varias traducciones entre sí para acercarse lo más posible al significado del texto en los idiomas originales. Para evaluar una versión, es mucho más fácil saber qué tipo de traducción se realizó, qué texto base se utilizó, quién fue el traductor o traductores y a qué público está destinado.
Para el estudio exegético de la Biblia, es prefiero utilizar una traducción literal, lo más cercana posible al texto original (ARC, ARA, ESV, NKJV), así como versiones más dinámicas, que traducen los pensamientos más que las palabras del texto original (NIV, NEB, REB). Para predicar y enseñar en la iglesia, es bueno usar una versión que sea familiar para los oyentes. Para la devoción personal y familiar, a veces se puede usar una paráfrasis.
Pero debe evitar las Biblias parafraseadas en la Escuela Sabática o en el púlpito.
Finalmente, no existe tal cosa como la traducción multiusuario. Ninguna traducción única puede satisfacer todas las necesidades. Sin embargo, comprender las diferentes versiones de la Biblia y comprender cómo y por qué se tradujeron puede ayudarnos a utilizarlas de la mejor manera posible.
